Рыночная экономика в религии

rynochnaya-ekonomika-v-religii Экономика

Рыночная экономика в религии сегодня занимает большое пространство в мире.

Большое количество философов и теологов связывало рыночную экономику с монотеистическими ценностями. Майкл Новак описал капитализм как тесно связанный с католицизмом, Макс Вебер связал капитализм с протестантизмом. Экономист Джеффри Сакс сказал, что его работа была вдохновлена целительными атрибутами иудаизма. Главный раввин Объединенной синагоги лорд Сакс создает взаимосвязь между современным капитализмом и еврейским образом Золотого тельца.

Рыночная экономика в религии

Рассмотрим каждую по отдельности.

Христианство

В рамках христианской веры движение теологии освобождения способствовало вовлечению церкви в капитализм на рынке труда. Многие священники и монахини интегрировались в трудовые организации, а другие перебрались в трущобы, чтобы жить среди бедных.

Святая Троица интерпретировалась как призыв к социальному равенству и искоренению бедности. Однако Папа был очень активен в своей критике теологии освобождения. Его особенно беспокоил рост слияния христианства и марксизма . Он закрыл католические учреждения, которые преподавали теологию освобождения, и изгнал некоторых своих активистов из церкви.

Буддизм

Э. Ф. Шумахер обратился к буддийскому подходу к рыночной экономике в своем эссе «Буддийская экономика» 1966 г. Шумахер утверждал, что рыночная экономика, руководимая буддийскими принципами, более успешно удовлетворит потребности населения.

Он подчеркнул важность ведения деятельности в соответствии с буддийскими учениями. Это его эссе позже стало обязательным к прочтению на курсе, который Клер Браун читал в Калифорнийском университете в Беркли .

chelovek-religiia-molitva

Критика

Экономист Джозеф Стиглиц утверждает, что рынки страдают от неэффективности информации и что ожидаемая эффективность рынков проистекает из ошибочных предположений о неоклассической экономике благосостояния, особенно предположения об идеальной и недорогой информации и связанных с ними проблем мотивации.

Однако Стиглиц не защищает рыночную замену, а вместо этого заявляет, что она играет важную роль в государственном вмешательстве, направленном на повышение эффективности рынка и устранение распространенных рыночных сбоев, существующих в сегодняшней экономике.

Справедливая рыночная экономика — это, по сути, мартингейл или броуновская модель движения, и для участника такой модели в данных обстоятельствах шанс на успех не превышает 50%.

Из-зафрактальность любого справедливого рынка и что участники рынка подчиняются закону о конкуренции , который налагает обязательство реинвестировать увеличивающуюся долю прибыли, средняя статистическая вероятность дефолта в течение периода полураспада любого участника также составляет 50% и 100%, независимо от того, рассматривает бесконечный образец времени.

Робин Ханель и Майкл Альберт утверждают, что «рынки по своей сути производят классовые разделения ». Альберт заявляет, что даже если бы каждый начинал со сбалансированного набора рабочих мест (смесь ролей разного творчества, ответственности и полномочий) в рыночной экономике, возникли бы классовые различия. Он утверждает:

Не заходя слишком далеко, ясно, что в рыночной системе с неравномерным распределением возможностей трудоустройства, как в экономической демократии, одни работники смогут лучше, чем другие, воспользоваться плодами экономической выгоды. Например, если один рабочий проектирует автомобили, а другой их строит, дизайнер будет использовать свои когнитивные навыки чаще, чем строитель.

В конечном итоге проектировщик станет более искусным в концептуальной работе, чем строитель, что даст бывшему подрядчику больше переговорных позиций в компании при распределении доходов. Концептуальный рабочий, недовольный своим доходом, может пригрозить работать в компании, которая будет платить ему больше. Результатом является классовое разделение на концептуальных работников и работников физического труда и, в конечном итоге, между менеджерами и рабочими, а также фактический рынок труда для концептуальных работников.

В марксистской традиции Дэвид МакНелли утверждает, что рыночная логика по своей сути дает несправедливые результаты и ведет к неравным обменам, и утверждает, что моральное намерение и моральная философия Адама Смита продвигать тот же обмен были подорваны практикой свободного рынка, которую он продвигал. Развитие рыночной экономики сопровождалось принуждением, эксплуатацией и насилием, чего не могла понять моральная философия Смита.

Макнелли также критикует рыночных социалистов за веру в возможность справедливых рынков, основанных на равноправном обмене, что может быть достигнуто путем исключения паразитических элементов из рыночной экономики, таких как частная собственность на средства производства.

Макнелли утверждает, что рыночный социализм — это противоречие, когда социализм определяется как конец наемного труда.

Рыночная экономика в религии имеет весьма сложное и противоречивое явление, однако, оно существует.

Оцените статью
Vossa
Добавить комментарий